Silke Schicktanz, Sabine Wöhlke - Versionsgeschichte

Klaus am 6. Januar 2020 um 22:28 Uhr

2020-01-06T22:28:02Z

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	=== Leben im Anderen ===		=== Leben im Anderen ===
	[[Silke Schicktanz]] [[Sabine Wöhlke]] verfassten im Buch "Transmortalität" den Beitrag "Leben im Anderen".<ref>Silke Schicktanz, Sabine Wöhlke: Körperanthropologische Deutungsmuster in der Organtransplantation. In: Antje Kahl et al. (Hg.): Transmortalität. Organspende, Tod und tote Körper in der heutigen Gesellschaft. Weinheim 2017, 75-105.</ref> Darin heißt es:		[[Silke Schicktanz]] und [[Sabine Wöhlke]] verfassten im Buch "Transmortalität" den Beitrag "Leben im Anderen".<ref>Silke Schicktanz, Sabine Wöhlke: Körperanthropologische Deutungsmuster in der Organtransplantation. In: Antje Kahl et al. (Hg.): Transmortalität. Organspende, Tod und tote Körper in der heutigen Gesellschaft. Weinheim 2017, 75-105.</ref> Darin heißt es:

	{{Zitat2\|Der Film verdeutlicht, dass die Transplantationsmedizin zu ganz unterschiedlichen Grenzverschiebungen führt, die sich auf biotechnischer, ethisch-moralischer oder soziokultureller Ebene hinterfragen und interpretieren lassen. (76)}}		{{Zitat2\|Der Film verdeutlicht, dass die Transplantationsmedizin zu ganz unterschiedlichen Grenzverschiebungen führt, die sich auf biotechnischer, ethisch-moralischer oder soziokultureller Ebene hinterfragen und interpretieren lassen. (76)}}

Klaus am 6. Januar 2020 um 22:22 Uhr

2020-01-06T22:22:42Z

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 Seit der ersten [[Herz-TX]] und dem Einsatz von [[Kunstherz]]en ist der Stellenwert des Herzens klar zu beschreiben.
-{{Zitat2|
+{{Zitat2|In der Transplantationsmedizin wird der Begriff des Tabus vor allem mit Organhandel in Verbindung gebracht, indem sich die deutsche Ärzteschaft gegen eine solche Einführung stellt. (96)}}
-{{Zitat2|
+{{Zitat2|So berichtet sowohl eine Mutter als auch ihre Tochter (die ein postmortales Organ erhalten hat) nur unter emotionaler Anstrengung über die Einwände von Organtransplantationsskeptikern, dass der menschliche Körper im Kontext der Organtransplantation ein Ersatzteillager sei. Das Ausblenden verstärkt daher das Deutungsmuster des Tabuisierens bei den Betroffenen. (98)}}
-{{Zitat2|
+{{Zitat2|Die Tabuisierung von körperanthropologischen Überlegungen ist vielleicht die domenanteste Form, denn sie ließe sich bei genauerem Blick dort beobachten, wo die Thematisierung von Übertragungsvorstellungen als 'irrational' abgewertet werden. (99)}}
-{{Zitat2|
+{{Zitat2|Erschreckend ist, wie sich die kulturelle Formung des 'Unsagbaren' gerade im Medizinsystem etabliert hat, das sich eigentlich dem Wohl der Patienten und den Organspendern annehmen sollte. Es wäre jedenfalls einen Versuch wert, zu prüfen, ob die explizite Thematisierung solcher körperanthropologischen Grundmuster nicht den Betroffenen selbst Erleichterung verschaffen undn für Entstigmatisierung sorgen könnte. (100)}}
-{{Zitat2|
+{{Zitat2|Gerade die aktuellen Diskussionen um den Hirntod und seine adäquate Diagnostik als auch um die ethisch-rechtliche Akzeptanz von Alternativen wie der Organentnahme nach Herztod (Esser 2012; Siegmund-Schultze/Zylka-Menhorn 2008) benötigen eine Erweiterung. (100)}}
-{{Zitat2|
+{{Zitat2|Selbst wenn es rechtlich gute Argumente gäbe, am Hirntod als Entnahmekriterium festzuhalten und den Herztod abzulehnen, muss sich eine moderne Medizin in einer spätmodernen Gesellschaft dieser kulturellen Willkür in ihrer Argumentation direkter stellen, als sie dies bisher tut. (100)}}
-{{Zitat2|
+{{Zitat2|Medizinische Zweifel und Fehler kommen sowohl bei der Hirntoddiagnose als auch der Herztod-Diagnose vor. (101)}}
-{{Zitat2|
+{{Zitat2|Wenn sie denn wüssten, was im Zuge von Immunsuppression, Alltagsmanagement und Risikoabwägung alles auf sie zukommen kann, würde ihnen ein besserer, informierter Entscheidungsweg ermöglicht. (101)}}
-{{Zitat2|
+Der Buchbeitrag endet mit dem Hinweis:

Klaus am 5. Januar 2020 um 08:05 Uhr

2020-01-05T08:05:15Z

← Nächstältere Version		Version vom 5. Januar 2020, 10:05 Uhr
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	Es geht bei der [[TX]] nicht um Unsterblichkeit, sondern um keinen vorzeitigen Tod und mehr Lebensqualität.		Es geht bei der [[TX]] nicht um Unsterblichkeit, sondern um keinen vorzeitigen Tod und mehr Lebensqualität.

	{{Zitat2\|		{{Zitat2\|Diese Überlegungen zu psychosomatischen Veränderungen werden oft in einer scherzhaften Art artikuliert. Dies kann so gedeutet werden, dass die Explikation solcher Personifizierungsstrategieen tendenziell als unsagbar gilt. (90)}}
			Eine korrekte Deutung wäre, dass eine Übertragung personeller Eigenschaften substanziell nur mit der [[TX]] von Gehirnen und Gehirnteilen möglich ist.

	{{Zitat2\|		{{Zitat2\|Die Attributionen, die als potenziell übertragbar gelten, sind konkrete Charaktereigenschaften, Vorlieben oder Abneigungen, Talente oder auch Hobbys. (90)}}
			{{Zitat2\|Dass Laien solche Überlegungen in hypothetischen Szenarien einer Übertragung von persönlichen Eigenschaften durch die Transplantation von Organen strickt ablehnen oder als irrational abwerten, kann ebenfalls als Anzeichen für das Unsagbare gewertet werden. (90)}}
			Siehe: [[Märchen]]

	{{Zitat2\|		{{Zitat2\|In der Neurophilosophie werden derartige Gedankenexperimente weiterhin bemüht, um die Frage nach personaler Identität zu diskutieren: Wenn das Gehirn von X auf Y verpflanzt wird, ist dann X eigentlich Y oder XY oder bleibt es weiterhin X (vgl. Shoemaker 1963)? (92)}}
			Der Stand dieser Frage ist von 1963. Das Buch mit diesem Artikel erschien 2017. Inzwischen sagt die Neurowissenschaft klar, dass bei einer [[TX]] des Gehirns von X zu Y aus der Narkose X aufwachen wird.

	{{Zitat2\|		{{Zitat2\|Die dahinterstehende neurozentrische Perspektive wird nicht nur durch die Akzeptanz des Hirntodkriteriums als Kriterium des menschlichen Todes per se untermauert, sondern auch durch die von den befragten Studierenden geteilte Vorstellung, dass eine Transplantation des Gehirns unvorstellbar bzw. inakzeptabel sei. (92)}}
			Es ist umgekehrt: Die neurologischen Erkenntnisse untermauern das [[Hirntodkriterium]].

	{{Zitat2\|		{{Zitat2\|Zwar hat das Herz ebenfalls einen besonderen Stellenwert, dieser lässt sich allerdings schwer direkt beschreiben (Wiebel-Fanderl 2003). Es bleibt jedoch fraglich, ob das Herz als kulturelles Symbol des Humanismus mit Emotionen betrachtet wird oder als religiös aufgeladene Anschauung., indem der Sitz der menschlichen Seele im Herzen angenommen wird (ebd.). (92)}}
			Seit der ersten [[Herz-TX]] und dem Einsatz von [[Kunstherz]]en ist der Stellenwert des Herzens klar zu beschreiben.
	~~{{Zitat2\|~~

	{{Zitat2\|		{{Zitat2\|

Klaus am 3. Januar 2020 um 21:25 Uhr

2020-01-03T21:25:16Z

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	Organe sind keine Produkte. Siehe: [[Diffamierung]]		Organe sind keine Produkte. Siehe: [[Diffamierung]]

	{{Zitat2\|		{{Zitat2\|Hingegen steht die Unsterblichkeit als Triumph der Kultur über die Natur im Mittelpunkt. (88)}}
			Es geht bei der [[TX]] nicht um Unsterblichkeit, sondern um keinen vorzeitigen Tod und mehr Lebensqualität.

	{{Zitat2\|		{{Zitat2\|

Klaus am 2. Januar 2020 um 21:55 Uhr

2020-01-02T21:55:53Z

← Nächstältere Version		Version vom 2. Januar 2020, 23:55 Uhr
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	Niere ist mehr, denn sonst könnte die beste [[Dialyse]] mehr als 30% einer Nierenleistung erbringen.		Niere ist mehr, denn sonst könnte die beste [[Dialyse]] mehr als 30% einer Nierenleistung erbringen.

	{{Zitat2\|		{{Zitat2\|Dieses Argument beruht nicht auf mangelndes Wissen gegenüber den medizinischen Verfahren einer Hirntoddiagnostik. Es geht vielmehr davon aus, dass der Prozess einer Dingifizierung von der Medizin nicht überprüft werden kann. (86)}}
			Dies steht jedoch im Widerspruch zu den Ergebnissen der Umfragen der [[BZgA]] unter der Bevölkerung, wonach sich die meisten Menschen zu wenig aufgeklärt fühlen. Sieht man die Diskussionen an - selbst auf wissenschaftlicher Ebene -, ist festzustellen, dass es kaum einen Diskussionsteilnehmer gibt, der den Hirntod fehlerfrei darstellt. Siehe: [[Kategorie: Richtigstellung]]

	{{Zitat2\|		{{Zitat2\|Ein anderer Zugang zur Dingifizierung ist die Bewertung nach Produktionsmitteln und Produktionskreisläufen bzw. -ketten. In dem spätmodernen phänomenologischen Grundmustern der Dingifizierung müssen Dinge selbst in einem ewigen Prozess der Produktion, Verwertung, Entsorgung und Wiederverwertung betrachtet werden (Schlich/Wiesemann 2001, Walby/Mitchel 2006). (86)}}
			Organe sind keine Produkte. Siehe: [[Diffamierung]]

	{{Zitat2\|		{{Zitat2\|
Zeile 132:		Zeile 134:
	<references />		<references />

	[[Kategorie: Richtigstellung]] [[Kategorie: Philosophie]] [[Kategorie: Transmortalität]]		[[Kategorie: Richtigstellung]] [[Kategorie: Diffamierung]] [[Kategorie: Philosophie]] [[Kategorie: Transmortalität]]

Klaus am 1. Januar 2020 um 10:57 Uhr

2020-01-01T10:57:30Z

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 {{Zitat2|Die meist explizite, manchmal auch implizite Rede vom moralisch erstrebenswerten Altruismus führte bereits in den späten 1960er Jahren zu einer stabilisierenden Wirkung von kulturellen und sozialen Werten und Normen, da die Transplantationsmedizin selbst die Grenze von Leben und Tod verwischt und neu definiert und somit erst einmal tradierte Werte und Vorstellungen destabilisiert (Obrecht 2003, Schlich 1998). Diese neuen, ungewohnten Grenzen sind auch auf der individuellen Ebene mit einer großen Unsicherheit verbunden. Die Patienten müssen den Prozess der 'Abstoßungsreaktion', d.h. die Abgrenzung nach außen und die Integration des Fremden mittels Immunsuppression und Organphantasien (Decker 2006), bewältigen. (79)}}
 Die Medizin brachte den [[Hirntod]] hervor, nicht die Transplantationsmedizin.  Siehe: [[Chronik/Hirntod]]
 {{Zitat2|

Klaus: Die Seite wurde neu angelegt: „ === Leben im Anderen === Silke Schicktanz Sabine Wöhlke verfassten im Buch "Transmortalität" den Beitrag "Leben im Anderen".Silke Schicktanz, …“

2019-12-31T23:31:53Z

Die Seite wurde neu angelegt: „ === Leben im Anderen === Silke Schicktanz Sabine Wöhlke verfassten im Buch "Transmortalität" den Beitrag "Leben im Anderen".<ref>Silke Schicktanz, …“

Neue Seite

=== Leben im Anderen ===
[[Silke Schicktanz]] [[Sabine Wöhlke]] verfassten im Buch "Transmortalität" den Beitrag "Leben im Anderen".<ref>Silke Schicktanz, Sabine Wöhlke: Körperanthropologische Deutungsmuster in der Organtransplantation. In: Antje Kahl et al. (Hg.): Transmortalität. Organspende, Tod und tote Körper in der heutigen Gesellschaft. Weinheim 2017, 75-105.</ref> Darin heißt es:

{{Zitat2|Der Film verdeutlicht, dass die Transplantationsmedizin zu ganz unterschiedlichen Grenzverschiebungen führt, die sich auf biotechnischer, ethisch-moralischer oder soziokultureller Ebene hinterfragen und interpretieren lassen. (76)}}
Die Transplantationsmedizin brachte keine Grenzverschiebung, da es zuvor die medizinischen Möglichkeiten nicht gab und somit auch keine Grenzen.

{{Zitat2|Die meist explizite, manchmal auch implizite Rede vom moralisch erstrebenswerten Altruismus führte bereits in den späten 1960er Jahren zu einer stabilisierenden Wirkung von kulturellen und sozialen Werten und Normen, da die Transplantationsmedizin selbst die Grenze von Leben und Tod verwischt und neu definiert und somit erst einmal tradierte Werte und Vorstellungen destabilisiert (Obrecht 2003, Schlich 1998). Diese neuen, ungewohnten Grenzen sind auch auf der individuellen Ebene mit einer großen Unsicherheit verbunden. Die Patienten müssen den Prozess der 'Abstoßungsreaktion', d.h. die Abgrenzung nach außen und die Integration des Fremden mittels Immunsuppression und Organphantasien (Decker 2006), bewältigen. (79)}}
Die Medizin brachte den [[Hirntod]] hervor, nicht die Transplantationsmedizin. Siehe: [[Chronik/Hirntod]]

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== Anhang ==
=== Anmerkungen ===
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=== Einzelnachweise ===
<references />

[[Kategorie: Richtigstellung]] [[Kategorie: Philosophie]] [[Kategorie: Transmortalität]]