Moral - Versionsgeschichte

Klaus: /* Anhang */

2023-04-06T08:06:22Z

Anhang

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	~~=== Anmerkungen ===~~
	~~<references group="Anm." />~~

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	Siehe: [[Phineas Gage]]		Siehe: [[Phineas Gage]]

Klaus: /* Anhang */

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	Siehe: [[Phineas Gage]]		Siehe: [[Phineas Gage]]

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	=== Einzelnachweise ===		=== Einzelnachweise ===
	<references />		<references />

			[[Kategorie: WSR]]

Klaus: /* Anhang */

2023-03-18T20:37:57Z

Anhang

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	{{Zitat\|Die größte Tragödie in der Geschichte der Menschheit ist wohl die, dass die Moral von der Religion in Beschlag genommen wurde. (Arthur C. Clare (1917-2008))<ref>Dick Swaab: Wir sind unser Gehirn. Wie wir denken, leiden und lieben. München 2010, 309.</ref>}}		{{Zitat\|Die größte Tragödie in der Geschichte der Menschheit ist wohl die, dass die Moral von der Religion in Beschlag genommen wurde. (Arthur C. Clare (1917-2008))<ref>Dick Swaab: Wir sind unser Gehirn. Wie wir denken, leiden und lieben. München 2010, 309.</ref>}}

			=== Moral und die Widerspruchsregelung ===
			In der Diskussion um die [[Widerspruchsregelung]] wird häufig von einer "Moral" gesprochen, die nicht verletzt werden darf.

			Jährlich exportiert Deutschland rund 400 Organe in den [[ET-Verbund]] und nimmt aus diesem jährlich rund 600 Organe entgegen.<ref>Siehe Jahresberichte von [[ET]].</ref> Alle diese 600 Organe stammen aus Ländern mit [[Widerspruchsregelung]].

			In einigen Ländern mit assistierten Suizid ist es möglich, dass im Rahmen des assistierten Suizids Organe entnommen werden. Da assistierter Suizid in Deutschland aus moralischen Gründen verboten ist, dürfen Organe aus assistiertem Suizid nicht nach Deutschland vermittelt werden.

			Wenn die in Deutschland eingeführte [[Widerspruchsregelung]] unmoralisch ist, müssten alle Organe, die aus Ländern mit [[Widerspruchsregelung]] stammen, die Einfuhr nach Deutschland verboten werden. Alles andere wäre eine Doppelmoral.



			== Anhang ==
			=== Anmerkungen ===
			<references group="Anm." />

			=== Einzelnachweise ===
			<references />


	== Anhang ==		== Anhang ==

Klaus am 11. Januar 2019 um 06:46 Uhr

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	[https://de.wikipedia.org/wiki/Moral Moral] bezeichnet zumeist die faktischen [https://de.wikipedia.org/wiki/Handeln Handlungsmuster], -konventionen, -regeln oder -prinzipien bestimmter [[Individuen]], [https://de.wikipedia.org/wiki/Soziale_Gruppe Gruppen] oder [https://de.wikipedia.org/wiki/Kultur Kulturen].		[https://de.wikipedia.org/wiki/Moral Moral] bezeichnet zumeist die faktischen [https://de.wikipedia.org/wiki/Handeln Handlungsmuster], -konventionen, -regeln oder -prinzipien bestimmter [[Individuen]], [https://de.wikipedia.org/wiki/Soziale_Gruppe Gruppen] oder [https://de.wikipedia.org/wiki/Kultur Kulturen].

			=== Moral bei Menschen ===
	So verstanden sind die Ausdrücke Moral, [https://de.wikipedia.org/wiki/Ethos Ethos] oder [https://de.wikipedia.org/wiki/Sitte Sitte] weitgehend gleichbedeutend, und werden beschreibend ([https://de.wikipedia.org/wiki/Deskription deskriptiv]) gebraucht. Daneben wird mit der Rede von Moral auch ein Bereich von praktischen Wertvorgaben ([https://de.wikipedia.org/wiki/Wert_(Philosophie) Werte], Güter, Pflichten, Rechte), Handlungsprinzipien, oder allgemein anerkannter ([https://de.wikipedia.org/wiki/Gesellschaft_(Ethnologie) gesellschaftlicher]) Urteile verbunden. Eine so verstandene Unterscheidung von Moral und Unmoral ist nicht beschreibend, sondern normsetzend ([https://de.wikipedia.org/wiki/Soziale_Norm normativ]). Eine moralische Bewertung kann als bloßer Ausdruck subjektiver [https://de.wikipedia.org/wiki/Beifall Zustimmung] oder Ablehnung verstanden werden (vergleichbar mit Applaus oder Buhrufen), vor allem bei der Beurteilung von Handlungen, deren [https://de.wikipedia.org/wiki/Maxime Maximen] oder sonstige Prinzipien als moralisch gut oder moralisch schlecht gelten. Daher bezeichnet Moral im engeren Sinn die subjektive Neigung, der Sitte oder Moral im weiteren Sinne, oder davon abweichenden, jedoch als richtig angesehenen eigenen ethischen Maximen, zu folgen. In diesem Sinne wird auch Engagement oder besondere Disziplin innerhalb einer Gruppe als "Moral" bezeichnet.		So verstanden sind die Ausdrücke Moral, [https://de.wikipedia.org/wiki/Ethos Ethos] oder [https://de.wikipedia.org/wiki/Sitte Sitte] weitgehend gleichbedeutend, und werden beschreibend ([https://de.wikipedia.org/wiki/Deskription deskriptiv]) gebraucht. Daneben wird mit der Rede von Moral auch ein Bereich von praktischen Wertvorgaben ([https://de.wikipedia.org/wiki/Wert_(Philosophie) Werte], Güter, Pflichten, Rechte), Handlungsprinzipien, oder allgemein anerkannter ([https://de.wikipedia.org/wiki/Gesellschaft_(Ethnologie) gesellschaftlicher]) Urteile verbunden. Eine so verstandene Unterscheidung von Moral und Unmoral ist nicht beschreibend, sondern normsetzend ([https://de.wikipedia.org/wiki/Soziale_Norm normativ]). Eine moralische Bewertung kann als bloßer Ausdruck subjektiver [https://de.wikipedia.org/wiki/Beifall Zustimmung] oder Ablehnung verstanden werden (vergleichbar mit Applaus oder Buhrufen), vor allem bei der Beurteilung von Handlungen, deren [https://de.wikipedia.org/wiki/Maxime Maximen] oder sonstige Prinzipien als moralisch gut oder moralisch schlecht gelten. Daher bezeichnet Moral im engeren Sinn die subjektive Neigung, der Sitte oder Moral im weiteren Sinne, oder davon abweichenden, jedoch als richtig angesehenen eigenen ethischen Maximen, zu folgen. In diesem Sinne wird auch Engagement oder besondere Disziplin innerhalb einer Gruppe als "Moral" bezeichnet.

	Unser Empfinden für Recht und Unrecht durchdringt all unsere sozialen Wahrnehmungen und Interaktionen. Teilweise wird es erlernt, aber es hängt auch von den Emotionen ab, die Handlungen und Erlebnissen 'Wert' verleihen. Bei Fällen moralischer Urteile kommen zwei unterschiedliche Hirnschaltkreise ins Spiel: Der 'rationale' Schaltkreis wägt objektiv das Für und Wider einer Handlung ab. Der 'emotionale' Schaltkreis generiert ein schnelles und instinktives Gespür für Recht und Unrecht. Nicht immer kommen beide Schaltkreise zum selben Schluss, denn [[Emotionen]] sind meist auf das eigene Überleben und/oder den Schutz geliebter Personen ausgerichtet. An der emotionalen Einflussnahme auf moralische Urteile scheinen der ventromediale und der orbitofrontale präfrontale [[Cortex]] involviert zu sein. Testpersonen, bei denen diese Bereiche beschädigt sind, fällen wesentlich rationalere Urteile als andere. Daraus folgt, dass 'Moral' offenbar im Hirn verankert und mehr auf Selbstschutz als auf 'Wohltätigkeit' ausgerichtet ist.<ref>Rita Carter: Das Gehirn. Anatomie, Sinneswahrnehmung, Gedächtnis, Bewusstsein, Störungen. München 2010, 138.</ref>		Unser Empfinden für Recht und Unrecht durchdringt all unsere sozialen Wahrnehmungen und Interaktionen. Teilweise wird es erlernt, aber es hängt auch von den Emotionen ab, die Handlungen und Erlebnissen 'Wert' verleihen. Bei Fällen moralischer Urteile kommen zwei unterschiedliche Hirnschaltkreise ins Spiel: Der 'rationale' Schaltkreis wägt objektiv das Für und Wider einer Handlung ab. Der 'emotionale' Schaltkreis generiert ein schnelles und instinktives Gespür für Recht und Unrecht. Nicht immer kommen beide Schaltkreise zum selben Schluss, denn [[Emotionen]] sind meist auf das eigene Überleben und/oder den Schutz geliebter Personen ausgerichtet. An der emotionalen Einflussnahme auf moralische Urteile scheinen der ventromediale und der orbitofrontale präfrontale [[Cortex]] involviert zu sein. Testpersonen, bei denen diese Bereiche beschädigt sind, fällen wesentlich rationalere Urteile als andere. Daraus folgt, dass 'Moral' offenbar im Hirn verankert und mehr auf Selbstschutz als auf 'Wohltätigkeit' ausgerichtet ist.<ref>Rita Carter: Das Gehirn. Anatomie, Sinneswahrnehmung, Gedächtnis, Bewusstsein, Störungen. München 2010, 138.</ref>

			{{Zitat\|Nicht nur der präfrontale Cortex, sondern auch etliche andere Hirnregionen sind an unseren moralischen Entscheidungen beteiligt.<ref>Dick Swaab: Wir sind unser Gehirn. Wie wir denken, leiden und lieben. München 2010, 312.</ref>}}


	=== Moral bei Tieren ===		=== Moral bei Tieren ===

Klaus: /* Moral bei Tieren */

2019-01-11T06:43:02Z

Moral bei Tieren

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	{{Zitat\|Offenbar lesen ID-Anhänger die Schriften derjenigen, die sie kritisieren, nicht. Daher sehen sie sich auch nicht zu dem Schluss gezwungen, dass die Religion die moralischen Regeln nicht aufgestellt, sondern nur übernommen hat, nachdem diese sich in der Evolution unter sozial lebenden Tieren, zu denen auch der Mensch gehört, entwickelt haben.<ref>Dick Swaab: Wir sind unser Gehirn. Wie wir denken, leiden und lieben. München 2010, 309.</ref>}}		{{Zitat\|Offenbar lesen ID-Anhänger die Schriften derjenigen, die sie kritisieren, nicht. Daher sehen sie sich auch nicht zu dem Schluss gezwungen, dass die Religion die moralischen Regeln nicht aufgestellt, sondern nur übernommen hat, nachdem diese sich in der Evolution unter sozial lebenden Tieren, zu denen auch der Mensch gehört, entwickelt haben.<ref>Dick Swaab: Wir sind unser Gehirn. Wie wir denken, leiden und lieben. München 2010, 309.</ref>}}

			{{Zitat\|Die größte Tragödie in der Geschichte der Menschheit ist wohl die, dass die Moral von der Religion in Beschlag genommen wurde. (Arthur C. Clare (1917-2008))<ref>Dick Swaab: Wir sind unser Gehirn. Wie wir denken, leiden und lieben. München 2010, 309.</ref>}}

	== Anhang ==		== Anhang ==

Klaus am 11. Januar 2019 um 06:39 Uhr

2019-01-11T06:39:10Z

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	Unser Empfinden für Recht und Unrecht durchdringt all unsere sozialen Wahrnehmungen und Interaktionen. Teilweise wird es erlernt, aber es hängt auch von den Emotionen ab, die Handlungen und Erlebnissen 'Wert' verleihen. Bei Fällen moralischer Urteile kommen zwei unterschiedliche Hirnschaltkreise ins Spiel: Der 'rationale' Schaltkreis wägt objektiv das Für und Wider einer Handlung ab. Der 'emotionale' Schaltkreis generiert ein schnelles und instinktives Gespür für Recht und Unrecht. Nicht immer kommen beide Schaltkreise zum selben Schluss, denn [[Emotionen]] sind meist auf das eigene Überleben und/oder den Schutz geliebter Personen ausgerichtet. An der emotionalen Einflussnahme auf moralische Urteile scheinen der ventromediale und der orbitofrontale präfrontale [[Cortex]] involviert zu sein. Testpersonen, bei denen diese Bereiche beschädigt sind, fällen wesentlich rationalere Urteile als andere. Daraus folgt, dass 'Moral' offenbar im Hirn verankert und mehr auf Selbstschutz als auf 'Wohltätigkeit' ausgerichtet ist.<ref>Rita Carter: Das Gehirn. Anatomie, Sinneswahrnehmung, Gedächtnis, Bewusstsein, Störungen. München 2010, 138.</ref>		Unser Empfinden für Recht und Unrecht durchdringt all unsere sozialen Wahrnehmungen und Interaktionen. Teilweise wird es erlernt, aber es hängt auch von den Emotionen ab, die Handlungen und Erlebnissen 'Wert' verleihen. Bei Fällen moralischer Urteile kommen zwei unterschiedliche Hirnschaltkreise ins Spiel: Der 'rationale' Schaltkreis wägt objektiv das Für und Wider einer Handlung ab. Der 'emotionale' Schaltkreis generiert ein schnelles und instinktives Gespür für Recht und Unrecht. Nicht immer kommen beide Schaltkreise zum selben Schluss, denn [[Emotionen]] sind meist auf das eigene Überleben und/oder den Schutz geliebter Personen ausgerichtet. An der emotionalen Einflussnahme auf moralische Urteile scheinen der ventromediale und der orbitofrontale präfrontale [[Cortex]] involviert zu sein. Testpersonen, bei denen diese Bereiche beschädigt sind, fällen wesentlich rationalere Urteile als andere. Daraus folgt, dass 'Moral' offenbar im Hirn verankert und mehr auf Selbstschutz als auf 'Wohltätigkeit' ausgerichtet ist.<ref>Rita Carter: Das Gehirn. Anatomie, Sinneswahrnehmung, Gedächtnis, Bewusstsein, Störungen. München 2010, 138.</ref>

			=== Moral bei Tieren ===
			Im Jahr 1871 schrieb Charles Darwin: "In diesem Kapitell beabsichtige ich nur zu zeigen, dass es keinen grundlegenden Unterschied zwischen dem Menschen und den höheren Säugetieren hinsichtlich ihrer geistigen Fähigkeiten gibt."<ref>Dick Swaab: Wir sind unser Gehirn. Wie wir denken, leiden und lieben. München 2010, 307.</ref>

			{{Zitat\|Empathie zu empfinden, mit anderen zu fühlen ist die Grundlage jeden moralischen Handelns.<ref>Dick Swaab: Wir sind unser Gehirn. Wie wir denken, leiden und lieben. München 2010, 307.</ref>}}

			Einige Beispiele von Mitgefühl bei Tieren:<ref>Dick Swaab: Wir sind unser Gehirn. Wie wir denken, leiden und lieben. München 2010, 307f.</ref>
			* Ein Hund, dessen Spielgefährte (ebenfalls ein Hund) an der Pfote operiert werden musste, lief nach der OP ganz vorsichtig schnüffelnd auf diesen zu, blieb lange mit konzentriertem Blick bei ihm stehen, während er ab und zu leise winselnd bekundete, wie nahe ihm sein Leid ging. Dann begann er vorsichtig die operierte Pfote zu lecken.
			* Wenn ein Elefant von einer Kugel oder einem Betäubungspfeil getroffen wurde, stoßen die anderen Elefanten Trompetentöne aus und versuchen oft stundenlang, dem Opfer auf die Beine zu helfen, indem sie ihn mit dem Rüssel schubsen. Dieses Verhalten ist nicht nur gegenüber Elefanten der eigenen Herde beschränkt.
			* Nach einem Konflikt in ihrer Kolonie suchen Saatkrähen bei ihrem Lebenspartner Trost. Sie schmiegen sich aneinander, teilen das Futter, putzen sich gegenseitig das Gefieder und halten sich liebevoll am Schnabel, als würden sie sich küssen.
			* Im Zoo hatte man einen alten kranken Affen in eine Affengruppe verpflanzt. Weil er nicht verstand, was der Pfleger von ihm erwartete, nahmen in die Bonobos an der Hand und führten ihn auf den richtigen Platz. Als er sich verirrt hatte und Hilfeschreie ausstieß, kamen die anderen, um ihn zu beruhigen, und führten ihn zur Gruppe zurück.
			* 1966 rettete das Gorillaweibchen Binti Jua einen 3-jährigen Jungen, der in Chacago 6 Meter rief in den Primatenkäfig gefallen war.
			* Von Delphinen ist bekannt, dass sie nicht nur ihre Artgenossen aus Netzen befreien, sondern manchmal auch Menschen retten.

			{{Zitat\|Mitgefühl und Hilfe für andere bilden zwar den Kern menschlicher Moral, aber wir haben eine lange evolutionäre Geschichte, die sicherlich nicht exklusiv menschlich ist.<ref>Dick Swaab: Wir sind unser Gehirn. Wie wir denken, leiden und lieben. München 2010, 308.</ref>}}

			{{Zitat\|Offenbar lesen ID-Anhänger die Schriften derjenigen, die sie kritisieren, nicht. Daher sehen sie sich auch nicht zu dem Schluss gezwungen, dass die Religion die moralischen Regeln nicht aufgestellt, sondern nur übernommen hat, nachdem diese sich in der Evolution unter sozial lebenden Tieren, zu denen auch der Mensch gehört, entwickelt haben.<ref>Dick Swaab: Wir sind unser Gehirn. Wie wir denken, leiden und lieben. München 2010, 309.</ref>}}

Klaus: /* Anhang */

2018-11-27T21:31:27Z

Anhang

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	== Anhang ==		== Anhang ==
			=== Siehe ===
			Siehe: [[Phineas Gage]]

	=== Anmerkungen ===		=== Anmerkungen ===
	<references group="Anm." />		<references group="Anm." />

Klaus am 27. November 2018 um 21:30 Uhr

2018-11-27T21:30:02Z

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	So verstanden sind die Ausdrücke Moral, [https://de.wikipedia.org/wiki/Ethos Ethos] oder [https://de.wikipedia.org/wiki/Sitte Sitte] weitgehend gleichbedeutend, und werden beschreibend ([https://de.wikipedia.org/wiki/Deskription deskriptiv]) gebraucht. Daneben wird mit der Rede von Moral auch ein Bereich von praktischen Wertvorgaben ([https://de.wikipedia.org/wiki/Wert_(Philosophie) Werte], Güter, Pflichten, Rechte), Handlungsprinzipien, oder allgemein anerkannter ([https://de.wikipedia.org/wiki/Gesellschaft_(Ethnologie) gesellschaftlicher]) Urteile verbunden. Eine so verstandene Unterscheidung von Moral und Unmoral ist nicht beschreibend, sondern normsetzend ([https://de.wikipedia.org/wiki/Soziale_Norm normativ]). Eine moralische Bewertung kann als bloßer Ausdruck subjektiver [https://de.wikipedia.org/wiki/Beifall Zustimmung] oder Ablehnung verstanden werden (vergleichbar mit Applaus oder Buhrufen), vor allem bei der Beurteilung von Handlungen, deren [https://de.wikipedia.org/wiki/Maxime Maximen] oder sonstige Prinzipien als moralisch gut oder moralisch schlecht gelten. Daher bezeichnet Moral im engeren Sinn die subjektive Neigung, der Sitte oder Moral im weiteren Sinne, oder davon abweichenden, jedoch als richtig angesehenen eigenen ethischen Maximen, zu folgen. In diesem Sinne wird auch Engagement oder besondere Disziplin innerhalb einer Gruppe als "Moral" bezeichnet.		So verstanden sind die Ausdrücke Moral, [https://de.wikipedia.org/wiki/Ethos Ethos] oder [https://de.wikipedia.org/wiki/Sitte Sitte] weitgehend gleichbedeutend, und werden beschreibend ([https://de.wikipedia.org/wiki/Deskription deskriptiv]) gebraucht. Daneben wird mit der Rede von Moral auch ein Bereich von praktischen Wertvorgaben ([https://de.wikipedia.org/wiki/Wert_(Philosophie) Werte], Güter, Pflichten, Rechte), Handlungsprinzipien, oder allgemein anerkannter ([https://de.wikipedia.org/wiki/Gesellschaft_(Ethnologie) gesellschaftlicher]) Urteile verbunden. Eine so verstandene Unterscheidung von Moral und Unmoral ist nicht beschreibend, sondern normsetzend ([https://de.wikipedia.org/wiki/Soziale_Norm normativ]). Eine moralische Bewertung kann als bloßer Ausdruck subjektiver [https://de.wikipedia.org/wiki/Beifall Zustimmung] oder Ablehnung verstanden werden (vergleichbar mit Applaus oder Buhrufen), vor allem bei der Beurteilung von Handlungen, deren [https://de.wikipedia.org/wiki/Maxime Maximen] oder sonstige Prinzipien als moralisch gut oder moralisch schlecht gelten. Daher bezeichnet Moral im engeren Sinn die subjektive Neigung, der Sitte oder Moral im weiteren Sinne, oder davon abweichenden, jedoch als richtig angesehenen eigenen ethischen Maximen, zu folgen. In diesem Sinne wird auch Engagement oder besondere Disziplin innerhalb einer Gruppe als "Moral" bezeichnet.

			Unser Empfinden für Recht und Unrecht durchdringt all unsere sozialen Wahrnehmungen und Interaktionen. Teilweise wird es erlernt, aber es hängt auch von den Emotionen ab, die Handlungen und Erlebnissen 'Wert' verleihen. Bei Fällen moralischer Urteile kommen zwei unterschiedliche Hirnschaltkreise ins Spiel: Der 'rationale' Schaltkreis wägt objektiv das Für und Wider einer Handlung ab. Der 'emotionale' Schaltkreis generiert ein schnelles und instinktives Gespür für Recht und Unrecht. Nicht immer kommen beide Schaltkreise zum selben Schluss, denn [[Emotionen]] sind meist auf das eigene Überleben und/oder den Schutz geliebter Personen ausgerichtet. An der emotionalen Einflussnahme auf moralische Urteile scheinen der ventromediale und der orbitofrontale präfrontale [[Cortex]] involviert zu sein. Testpersonen, bei denen diese Bereiche beschädigt sind, fällen wesentlich rationalere Urteile als andere. Daraus folgt, dass 'Moral' offenbar im Hirn verankert und mehr auf Selbstschutz als auf 'Wohltätigkeit' ausgerichtet ist.<ref>Rita Carter: Das Gehirn. Anatomie, Sinneswahrnehmung, Gedächtnis, Bewusstsein, Störungen. München 2010, 138.</ref>

Klaus: Die Seite wurde neu angelegt: „[https://de.wikipedia.org/wiki/Moral Moral] bezeichnet zumeist die faktischen [https://de.wikipedia.org/wiki/Handeln Handlungsmuster], -konventionen, -regeln o…“

2017-11-08T06:17:09Z

Die Seite wurde neu angelegt: „[https://de.wikipedia.org/wiki/Moral Moral] bezeichnet zumeist die faktischen [https://de.wikipedia.org/wiki/Handeln Handlungsmuster], -konventionen, -regeln o…“

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[https://de.wikipedia.org/wiki/Moral Moral] bezeichnet zumeist die faktischen [https://de.wikipedia.org/wiki/Handeln Handlungsmuster], -konventionen, -regeln oder -prinzipien bestimmter [[Individuen]], [https://de.wikipedia.org/wiki/Soziale_Gruppe Gruppen] oder [https://de.wikipedia.org/wiki/Kultur Kulturen].

So verstanden sind die Ausdrücke Moral, [https://de.wikipedia.org/wiki/Ethos Ethos] oder [https://de.wikipedia.org/wiki/Sitte Sitte] weitgehend gleichbedeutend, und werden beschreibend ([https://de.wikipedia.org/wiki/Deskription deskriptiv]) gebraucht. Daneben wird mit der Rede von Moral auch ein Bereich von praktischen Wertvorgaben ([https://de.wikipedia.org/wiki/Wert_(Philosophie) Werte], Güter, Pflichten, Rechte), Handlungsprinzipien, oder allgemein anerkannter ([https://de.wikipedia.org/wiki/Gesellschaft_(Ethnologie) gesellschaftlicher]) Urteile verbunden. Eine so verstandene Unterscheidung von Moral und Unmoral ist nicht beschreibend, sondern normsetzend ([https://de.wikipedia.org/wiki/Soziale_Norm normativ]). Eine moralische Bewertung kann als bloßer Ausdruck subjektiver [https://de.wikipedia.org/wiki/Beifall Zustimmung] oder Ablehnung verstanden werden (vergleichbar mit Applaus oder Buhrufen), vor allem bei der Beurteilung von Handlungen, deren [https://de.wikipedia.org/wiki/Maxime Maximen] oder sonstige Prinzipien als moralisch gut oder moralisch schlecht gelten. Daher bezeichnet Moral im engeren Sinn die subjektive Neigung, der Sitte oder Moral im weiteren Sinne, oder davon abweichenden, jedoch als richtig angesehenen eigenen ethischen Maximen, zu folgen. In diesem Sinne wird auch Engagement oder besondere Disziplin innerhalb einer Gruppe als "Moral" bezeichnet.

== Anhang ==
=== Anmerkungen ===
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=== Einzelnachweise ===
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